第107章 仪式需求 (第1/2页)

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范闲再转念一想。

——唉？我算不算个好人呢？我还算是死人，我把善者之文祭祀给自己然后自己给自己立长生牌算不算呢？

然后他逼养的又被自己气笑了，自己都算是好人了，那联邦可是纯纯一个恶人都没有了。

在没有确切人选后，这个问题遇到了一点微不足道的阻碍。

只说是阻碍是因为，如果是一个普通人，遇到这种情况，事情就会复杂无数倍。

善者？什么是善者？

人都是复杂的，一个平时恶贯满盈的恶徒可能在关键时候因为一些中二的仁义想法挺身而出，一个君子可能在关键时候可能因为什么君子守身，不立于危墙之下的想法退缩。

绝大多数人的一生都是这样，不上不下，抬头高呼：“吃你妈逼的苦！吃人才有用！”

可低头，却又因为心底的善良道德和外界的法律枷锁而退缩，没有胆，更没有伞。

如果，他们的恶意足够突破枷锁，如果每一个拖欠工资的老板都会在第二天夜里全家整整齐齐在河里潜泳。

那想来，有些人吃人时，会遮掩许多，会体面得多。

可是做不到。

如果足够善良，或许根本就不在乎别人偷走了自己什么，如果足够恶意，或许更不在乎别人偷走了什么，因为忽有狂徒夜磨刀。

可是做不到。

所以心中偶尔恶意的想法，只能被自身的善意包裹，团团封锁，不上不下浑浑噩噩的卡在中间，最终只能把一切戾气发泄给自己，自我折磨，自我割裂。

这就是你我。

范闲清楚地知道，找到他心中那种善者，是艰难的，甚至以范闲的角度看来，他更倾向于叫这种人“橡皮泥”。

橡皮泥，就是用来搓圆捏扁的嘛。

而如果从精英阶层子女筛选出那些对整个世界充满善意的人，那更是荒诞。

他们的善良是以应有尽有为前提的，他们圣母的光辉是包裹在自身一切都不匮乏的前提的，他们行善的目的是为了心中所谓的崇高理想，是在满足自身的高级欲望。

那种欲望被称之为：自我实现。

而当底层满足他们其他欲望的基石开始动摇时，那他们就有可能换一副面孔，只是可能！（保命）

可能会着急父辈为什么不再吃几个人来解决这一切了。

事实上何为善，是一种主观情绪

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